住家大門是劃分住宅裡外空間標誌，是踏入室內第一關卡，不僅是一户人家門面，風水學上關係到居住者吉凶禍福，因此所以風水上，陽宅「三要」及「六事」大門風水放在首位。 大門牆角是大忌，暗示居住者事業運和運將受到影響，同時生活上會有許多波折。如果大門朝向對著牆角1／3地方，沒有 ...
此花種毋須澆水太多，細盆約2~3星期一次，大盆約3~4星期一次便足夠。 」 聰明植物 靠呃授粉 朱會長大讚蘭花是植物界中最聰明，因為當它覺得環境不適合或預計該段時間不會有授粉昆蟲到訪，便不會開花或發出香味。 他進一步解釋：「蘭花唇瓣是供昆蟲降落的地方，有些會有花粉或散發香味，有些則會模仿並釋出類似雌性費洛蒙，誘騙雄性昆蟲跟它假交配並替其授粉。 拖鞋蘭唇瓣上的點點，正是模仿昆蟲的蟲卵，令昆蟲以為適合產卵而降落該處。 另外，非洲風蘭在晚上散發的清幽花香，亦會吸引飛蛾。 」 此外，個別品種豆蘭也像個老千，識得設「天仙局」，在唇瓣基部闢有發出屍臭或糞便般臭味的特別「單向」通道，吸引授粉昆蟲——蒼蠅；讓牠誤以為有食物而爬入狹窄蕊柱，然後帶着花粉塊降落到附近的同種豆蘭，為它完成授粉過程。
（莊周創作的文章） 本篇的中心在於討論人的精神世界，應該怎樣反映宇宙萬物的本原觀念和一體 性觀念 。 莊子在本篇裏所説的"德"，並非通常理解的道德或者德行，而是指一種心態。 莊子認為宇宙萬物均源於"道"，而萬事萬物儘管千差萬別，歸根到底又都渾然為一，從這兩點出發，體現在人的觀念形態上便應是"忘形"與"忘情"。 所謂"忘形"就是物我俱化，死生同一；所謂"忘情"就是不存在寵辱、貴賤、好惡、是非。 這種"忘形"與"忘情"的 精神狀態 就是莊子筆下的"德"。 "充"指充實，"符"則是證驗的意思。
於農曆一月至三月出生的人，五行屬木，宜以屬水的黑色食物生旺，如海參、髮菜、冬菇和清蒸老鼠斑等。 而西式食材則有魚子醬和黑松露，食材添鮮之餘，也可添運。 夏季出世 屬火宜木生旺 凡農曆四月至六月出生的人，五行屬火，宜以屬木食物生旺。 可多吃綠色和酸味食材，如健康的綠色蔬菜，以及酸味的代表菜式有咕嚕肉、糖醋骨、酸菜等，都適合食用。 秋季出世 屬金宜土生旺 農曆七月至九月出世的人，五行屬金，宜以屬土食物生旺。 啡色食材如鮑魚、栗子、蓮藕等都適合食用。
顏色和五行對應關係：金：、乳白色系列；木：青、碧、綠色系列；水：、藍色系列；火：紅、紫色系列；土：黃色、土黃色系列。 所以忌金人，可以選擇五行屬金紅、紫色系列，或者五行屬木綠色系列色彩，冰箱金性有所削弱，從而減輕主人運勢影響。 而命理喜金人，則可以選擇五行屬金系列白色、乳白色系列色彩，以及五行屬土黃色、土黃色系列，土生金，強冰箱對主人運勢促進作用。 冰箱與家人飲食息息相關，冰箱中食物有衣食無憂寓意；而空空冰箱有經濟狀況不佳誘導。 所以要保持冰箱狀態。 冰箱風水上和家中財運有關，所以要定期冰箱，保持冰箱，才能對家人財運有地促進作用。 不管是冰箱廚房是餐廳、客廳擺放，要儘量避開門情形，否則氣流沖造成財運情況，有破財隱憂。
歲末年初，新的一年即將到來，在華人傳統裡最重視的就是農曆春節，而明年的生肖年是「龍年」，有網友就發問龍年出生的人有什麼好處？ 貼文一出引來熱議，不少過來人都認為龍年出生的人競爭壓力特別大。
延伸閱讀… 想要養出一缸紅紅的血鸚鵡，我們要注意以下幾點! 血鸚鵡魚飼養專家給建議! 【病因】立鱗病是點狀極毛桿菌、水型單胞菌、嗜水氣單胞菌細菌引起，是魚體表受傷、遭受新水及水質刺激引起魚抵抗力下降或體表黏膜受損時誘發此病。 【症狀】病魚食慾，無力游泳，魚體膨脹、浮腫，鱗片張開像松塔，伴有鰭基部和皮膚充血，時體表出血、眼球外凸、鱗片脱落，病魚沉在水底、腹部，後衰竭而死。 【防治】病魚放入醫療水族箱中，5毫克/升的呋喃西林或呋喃唑酮溶液 (溶液温度和原養殖水保持一致)浸泡30分鐘，1天1次，直至病情轉，原水族箱可用0.2%食鹽溶液消毒。 泥鰍是鰍科小型淡水魚類統稱，俗稱魚鰍、鰍魚、泥狗，全國各地池塘、溝渠、溪流… 頭魚是平鰭鰍科、爬巖鰍屬魚類統稱，學名爬巖鰍，稱爬巖魚、粘壁魚、石貼仔，…
布置一方好看的茶席，要准备哪些茶具？ 怎么摆放才正确？ 模板来了 小陈茶事 丨本文由小陈茶事原创 丨首发于知乎：小陈茶事 丨作者：村姑陈 《1》 前段时间，闺蜜在装修自己的工作室。 刚完工不久，就十分热情地邀请我们去做客。 抽出周末的时间，带着乔迁礼物前往。 一进门，发现东西还没整理好，稍显凌乱。 但这不影响工作室的装修，和她一样，处处透露着"岁月静好"的风格。 两扇大落地窗，视野开阔，可以看朝霞，也可以看夕阳。 办公桌在靠窗的位置，平时工作起来，光线充足，据说这样能提高效率。 李麻花很是喜欢，在我耳边偷偷嘀咕："你说人家的工作室怎么就这么好，我都开始怀疑工作效率低，是因为环境不好……" 被村姑陈飞了一个大白眼过去，我们的也不差好吗!
很簡單，就是「 得與如是諸上善人，俱會一處。 」這句話的份量有多重，我們一時間未能體會。 首先，《經》言的「如是諸上善人」，所指是甚麼人？ 又所謂「俱會一處」，又是甚麼意思？ 釋迦世尊勸導之前，說極樂國土 (依報)和眾生 (正報)莊嚴。 「俱會一處」應是全部聚居在同一處所；「如是諸上善人」應是極樂聖眾，即聲聞 (阿羅漢)，菩薩 (阿鞞跋致) 及一生補處菩薩等。 x 然而，我們今生在此娑婆世界，恐怕連一個上善人都未見過，遑論與他們俱會一處呢？ 我們只能在佛教書籍，略知阿羅漢， 阿鞞跋致菩薩及一生補處菩薩等。 他們都是了斷「分段生死」的聖眾，不再受生，與我等還在輪迴生死的凡夫，簡直是兩類處於截然不同世界的人。 他們有多好？
大門上有樑化解 - 玫瑰花怎麼照顧 -
